陈氏太极拳

陈氏太极拳de练习步骤与方法


(一)熟练套路 明确姿势
所谓"套路"是指太极拳的整套架式。所谓"姿势"是指每个架式的动作结构。初学时主要
重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，
这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方
面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。
1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只
有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说："静养灵根气养神"。所谓养根的"根"
，就是根本，也就是肾脏。中医学认为"肾为先天之根"，内藏元阴元阳，是人体生命活动
的原动力。"静则养根"，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与
收藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。

陈氏太极拳de练习步骤与方法
文/陈正雷

(一)熟练套路 明确姿势
所谓"套路"是指太极拳的整套架式。所谓"姿势"是指每个架式的动作结构。初学时主要
重于套路熟练，方位正确。同时适当注意姿势的规范。经过一段时间练习后，套路已熟练，
这时就必须侧重于姿势的正确，这样才能产生内气，发挥健身及技击上的效果。现分两个方
面，谈谈这一阶段的练习方法及注意事项。
1.动寓静之内，静寓动之中。练陈氏太级拳必须保持思想上的清静，排除一切内外干扰。只
有这样才利于收敛内气，引动鼓荡。《拳论》说："静养灵根气养神"。所谓养根的"根"
，就是根本，也就是肾脏。中医学认为"肾为先天之根"，内藏元阴元阳，是人体生命活动
的原动力。"静则养根"，也就是说，只有在意识清净的条件下，才能有助于肾气的旺盛与
收藏，从而使五脏健运，内气充沛，神得所养，动作矫健。
2.注意身法。初练太极拳，不应要求过高，操之过急，就和初学写字一样，能写成横平、竖
直、点、钩等笔划，组合成方块就行。初学练拳，身法上只要求头部自然端正，立身中正，
不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虚步、开步和收步，知道方位即可，至于不可避免出现
的毛病，像挑肩架肘、横气填胸、呼吸发喘、手足颤抖等现象，不宜深究。但运行方位、角
度、顺序必须绝对正确，力争做到姿势柔软、大方顺随。
每天坚持练10遍左右，两个月即可将套路练熟。这时要进一步考虑动作要求，从头至足，一
招一势进行纠正。在动作速度上尽量放慢，以利于揣摩思考动作的正确与否。每天坚持10遍
拳，再练习一个时期，就可以通过这一阶段而进入第二阶段了。
(二)调整身法 周身放松
所谓"身法"，是指练拳时对周身各部位要求的原则。要调整身法，首先必须在放松上下功
夫。为了使骨节松开，伸筋拔骨，可选练些动作，如"金刚捣碓"、"掩手肱拳"、"摆脚
跌叉"等，但要尽量放松，不要用拙力。
这一阶段练习出现的主要毛病是立身不正，横气填胸，挑肩架肘等，产生这些毛病主要原因
有两个：一是对"放松"这个含意理解不够；二是腿的支撑力不足，难以放松。《拳论》说：
"身必以端正为本。以周身自然为妙。"也就是说套路架式的练习，身法上要以立身中正为
根本。所说的"端正"，也有两种含意：一是指躯干四肢及头的位置中正，即身体不偏不倚
之意；另一种是身体在歪斜情况下，保持相对平衡，如开步时的上引下进动作。所谓"放松
"，就是说在腿的支撑下，全身各部自然协调地松下，气沉丹田。初学时由于对这些问题
没有理解和注意，加上功力浅薄，所以不可避免地会发生上述毛病。可通过增加练拳遍数放
低身法，加大运动量，并且做一些单腿或双腿下蹲运动及站桩功来克服上述毛病。同时注
意松胯、曲膝、圆裆，保持立身中正。随着腿部力量的增长，身法的放松，可使胸部、背部
，肋部及膈肌自然下沉，体内的气机升降协调，呼吸自然，肺活量增强，其毛病就会消除。
这一阶段练习，需有3至4个月时间。届时，身法已得到调整，姿势已基本正确，并且随着练
习质量的提高，已有内气活动的感觉。
(三)疏通经络 引动内气
经络遍布周身，内联脏腑，外系肌表，从而沟通人体上下表里，是调节机体和内气运行的通
道。"气"是构成和维持人体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察觉
，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的存在。人体的气，来源有以下几
个方面，一是禀赋于先天父母之精气，二是饮食物化生的水谷之精气，以及存在于人体内的
精气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。《拳论》说："气者，生之本，经
者，气之路，经不通则气不行。"又说："以吾本身自有之元气，运行吾身"，"以气运形
，一气贯通"。说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的情况下，才能引动与
鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身和技击效果。
前面已经说过，在"调整身法，周身放松"阶段后期，体内已有内气流动的感觉，练拳也有
兴趣。但是这个感觉如波浪起伏，时有时无，时隐时现。经过一段时间，甚至会全然无有。
这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之故。因此，在这一阶段练习中必须
重于意念引导，在大脑意识的指挥下，以意运形，使内气节节贯穿 。如有不顺之处，可以
自行调整身法，以得劲为准。练习速度宜慢不宜快。一招一式要精力专注，活泼无滞。外形
尽量与内气意识保持一致。这样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢
慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求，产生有规律的鼓荡，达到一气
贯通。
(四)形气结合 如环无端
所谓"形"是指形体，也就是拳式动作的外在表现。"气"即指内气。从医学角度讲，"形
"、"气"是统一的，是相互依附，相互为用的。《拳论》说："以心行气，务令沉着，及
能收敛入骨"。又说："以气运身，务令顺随。"就是要求每招每势，都要注意以意引气，
以气运身，顺其自然，催动外形。通过形气结合的反复练习，使内气周而复始，如环无端的
在体内运行。努力做到，周身一致，内外合一，外形在内气的催动下，一动则周身全动，一
静则周身全静，动静开合，起落旋转，无不顺其自然。在练习过程中，身与手、内与外某一
部位不够协调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气与形体难以结合。
如动作运行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不够，难以适得其中，在套路架式的练习中，
就会产生身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。谚云："手到身不到
，击敌不得妙；手到身也到，击敌如摧草"。说明形气结合，身肢顺随的重要性。
这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就是心到、意到、气到、形到，使内
气一气贯通。同时应当理解，某一部的开合，是全身整体开合的局部表现，全身总的毛病，
也可以从局部反应出来。因此，凡是调整局部姿势时，务必注意整体的调整，从而达到意气
合一。这一阶段的具体表现为：肌肤发胀，手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。
(五)周身相随 内外一致
"周身相随，内外一到"的意思，是指全身形成一完整的运动体系。陈长兴在《十大要论》
云："太级拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，
内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而为一者也，破之而不开，撞之而不散。上
欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，
前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!"此段论述，具体阐明了周身相随、内外一致，
以及一气贯通的整体表现。
在周身内外相随一致这一阶段，内气虽已贯通，但很薄弱。在练拳时，稍不注意或运动不当
(如疲劳过度或精神欠佳)，都会影响内气的贯通和运行。在前一阶段，如身、手、内、外产
生了矛盾，可以用调整身法的办法去解决，使姿势顺随，内气贯通。而在这一阶段，就不许
用调整身法的办法去解决。这一阶段，要求周身相随，以内气催外形。气不到，外形寂然不
动；气一到，外形随气而动。以心行气，以气运身。每招每势，气由丹田发起，内走五脏百
骸，外行肌肤毫毛，运行周身而复归丹田，缠绕往来，圆转自如。动作以缠丝劲为核心，以
内气为统驭，形成一个完整的运动体系。"缠丝劲"发源于肾，起于丹田，遍布全身，处
处有之，无时不然，衍溢于四体之内，浸润于百骸之间，达四梢通九窍，增长内气无穷，使
内劲收敛入骨。伸筋壮骨、气血流通，消化饮食，祛病延年，皆缠丝内劲之功效。"缠丝系
劲"为陈氏太极拳之精华。
此段时间，每天除坚持练架式套路以外，可以结合练习推手，从而体会沾连粘随，挤按
的劲别，校正拳势运动的正确与否。每天还可以增加练习几遍炮捶，用来增强耐力和爆发力
；练习刀枪剑棍等器械，以检验手眼身法步的配合。从而使在练拳时，能够做到不加思索，
不犯疑意，不期而然，内外一致，周身相随的程度。完全掌握太极拳的要求和运动规律。
通过这一阶段练习，已经有了自我纠正的能力，可以脱离老师的指导，不走弯路。继续深入
研究，就可逐步进入奥妙境界。陈鑫说："理不明，延明师；路不清，访良友；理明路清，
而犹未能，再加终日乾乾之功，进而不止，日久自到。" (上)

摘自《中华武术》文/陈正雷

他因为痴迷陈氏太极拳，曾在三十多年前费尽周折"走后门"借了一部陈鑫公著的《陈氏太极拳图说》。由于当时（1970年）的历史条件，复印机还离我们很遥远，他硬是花了一个冬季的时间，又是在今天人们听来尚感稀奇的名词"劳动改造"之余暇，每个数九寒天的夜晚，顶着一天的劳累困乏，极其艰苦的、一个字一个字的工整抄录，最终把20多万字、几百张图形、四卷线装的《陈氏太极拳图说》全部"复制"一遍。至今马虹先生依然保存着这份他付出了千辛万苦、得之不易的"手抄本"。

吐丝的春蚕——记马虹先生 
                                              丁子　　　
　
　　他因为痴迷陈氏太极拳，曾在三十多年前费尽周折"走后门"借了一部陈鑫公著的《陈氏太极拳图说》。由于当时（1970年）的历史条件，复印机还离我们很遥远，他硬是花了一个冬季的时间，又是在今天人们听来尚感稀奇的名词"劳动改造"之余暇，每个数九寒天的夜晚，顶着一天的劳累困乏，极其艰苦的、一个字一个字的工整抄录，最终把20多万字、几百张图形、四卷线装的《陈氏太极拳图说》全部"复制"一遍。至今马虹先生依然保存着这份他付出了千辛万苦、得之不易的"手抄本"。
　　他大概是由衷地敬佩陈鑫公，因此而把陈老夫子在《陈氏太极拳图说》中一段感人肺腑的"夫子自道"引到他出版的一本"拳书"中："愚今者，年逾七旬，衰惫日甚。既恐时序迁流，迫不及待；又恐分门别户，失兹真传。不得已，于课读余暇，急力显微阐幽，以明先人教授。粗精细陈，不敢自秘。自光绪戊申，十有三年，而后书始成。又强振精神，急书于简，虽六月盛暑，不敢懈也......"
　　其实，陈鑫的这段文字，亦可作为今日马虹先生之写照。一位已七十六岁的老人，每天黎明时分，都是朝霞与太极相辉映，苦练不辍，无论是春夏秋冬都没有停止过。他对于陈氏太极拳，不仅是著书立说，广为传播，而且也身体力行，传功授法，打拳教拳，一如陈鑫"不敢懈也"！

　　年轻时的马虹，为追求正宗太极拳术，慕陈氏 太极拳 第十八世传人陈照奎先生之名，遂赴北京，叩开 了这位来自陈家沟的太极宗师之门。
　　那时，陈照奎先生也倍遭迫害，不敢公开教拳，躲在北京东郊一个非常偏僻的小树林里带学生，那儿距马虹住的旅馆有十几里路程。回忆当年情景，老人仍记忆犹新，"那时，老师打起拳来，潇洒自如，气意绵绵，神凝劲缠。有时如行云流水，有时如卧虎腾龙，有时如平沙落雁，有时如深山大泽出神入化，令人叹为观止。"为了学到这套拳，马虹每天清晨四点钟起床，步行准时到场，脚上打了血泡，走路一拐一拐地也从不缺课。
　　马虹练拳始终如一的刻苦态度深爱老师称赞。陈照奎曾对其他学生说："北方的学生，我最喜欢马虹。"马虹每天打十几遍拳，晚上累得腰酸腿疼，连上床都困难，但他仍坚持记下老师当天教拳的笔记。上个世纪70年代，马虹三次请老师到石家庄住在自己家中，亲授拳艺，每晚马虹和老师睡在一个通铺上，切磋拳术。师徒拳缘深厚，肝胆相照。
　　"万物正反相生，如果没有当年吃的苦，也就练不成这套拳。"一晃三十年，马虹不仅从习拳中享受健康的快乐，也休悟着人生哲理。
　　陈照奎先生教拳不按部就班，遵照常理。他总是把拆拳讲用法放在整个教学过程的最后，而且珍秘不轻易示人，他从未公开教过此拳之用法。他幽默地说："这些东西不能公开教，否则警察要来抓我了，因为我是在教人打架。"同时，他又严肃地讲："用法是太极拳的精髓，不懂用法，架子也是空的；当然，你没有扎实的拳架基础功夫，招法也用不上。"因此，他对传授用法既严肃又持重。总是强调要严格而扎实地练好拳架，每个动作都规范化之后才可言拆拳。而拆拳，又是择人而传。马虹说："十年无工作，不幸中之幸者，我有缘跟随先师学习此技，并承蒙先师不弃，在反复严格学练拳架的基础上，又详细地口传身授了一路、二路、（炮捶）各个拳式的用法。同时，在拆拳过程中，我也亲身尝到了此技巧妙而又厉害的滋味。可惜，我‘半路出家'，功底薄，未能将先师所授精华全盘继承。惟可幸者，当时发挥了我笔墨专长，做了详细的文字记录。"
　　因此，马虹先生说："研究技击术，不能脱离拳架，更不能根据用法的灵活性而任意改变拳架的规范性，否则将舍本求末，失掉最珍贵的传统套路及深邃的内涵。"
　　习拳更不可违背太极拳的原理。要特别注意太极拳的技击术与其他武术的区别。比如一般武术是把攻与防分别来讲，攻则踢、打、摔、拿；防则格档、躲闪等等。而太极拳则往往是把攻与防、化与打、引与进包含在一个螺旋式的动作之中，从而化打结合，化中有打，打中有化，攻中有防，防中有攻，对立统一，阴阳相济。还有太极拳技法中的顺势借力、造势借力，从反面入手，劲走三节，打空打回，特别是它那顺逆缠丝、螺旋进击、松活弹抖等等，都是该拳固有的独具特色的技击法，是我们应该认真继承的。
　　马虹常说："教拳要教明白拳，为师要做明白师。"他离休15年，处处留心，倾力于陈氏太极拳的研究。马虹在游苏州园林时，见园中悬一匾额，上书"清能早达"。他凝神驻足，心有所悟："清者，水澄澈也，与‘浊'相对。达者，到也，明白、通晓也，如‘知书达理'之谓。"不论做什么事，像走路一样，只有领路人路线清楚，才能到达预期的目标。练拳同样如此，特别是传拳的人，不明拳理拳法，以其昏昏，使人昭昭，不仅不能早达，反而会走弯路、人歧途。
　　1997年，马虹应邀在新西兰讲学期间，空闲时间较多，他对22本太极拳著作做了认真的阅读、分析、比较，更自信地认为，陈照奎老师的拳是太极拳中的精品，陈氏一路（83式）、二路（71式）拳内涵是最丰富的。他积自己30余年练拳体验，认为要练好这套拳，涉及到多方面的修养，要"明理知法"。他欣赏明朝冯梦龙讲过的一句话，"一时之强弱在力，千古之胜负在理。"太极拳的魅力也就在于内在的太极神韵。阴阳合就是太极，太极分就是阴阳。太极拳离不了太极的整体观，离不了阴阳的分合律。马虹每次讲学，先把陈氏太极拳的拳理解析透彻，他认为陈照奎先生所传的家传低架太极拳，功法独特，适应时代需要。陈氏太极拳不仅具备各流派太极拳共同的优点：身法中正、虚领顶劲、轻沉兼备、对称和谐、开合相寓等诸要领外，还有如下鲜明特征：提倡拳走低势，重视下肢锻炼。以顺逆缠丝为特征的螺旋运动；以丹田内转为核心的骨盆运动；以松活弹抖、快慢相间为特征的旋运动；以阴阳思维为统帅的哲理性运动；以鲜明的技击性为内涵的护身运动。
　　东汉时期蔡邕在《九势》中所言："秉于自然，自然既立，阴阳出焉；阴阳既生，形势出焉。"这虽然说的是书法艺术的境界，打拳也是同样道理。马虹讲课旁征博引，致力于弘扬太极拳的神韵和丰富的文化内涵。
　　近年来，马虹除了在全国各地讲学，还先后到美国、加拿大、新西兰、意大利、马来西亚等国讲学传拳。
　　曾做过体育老师的维克多，为学拳专程从莫斯科来石家庄住了10天。马虹逐式地为他改拳。他感动他说："我喜欢中国，喜欢中国文化，喜欢中国的陈氏太极拳。但愿下一生能托生为一人个中国人。"一位法国也人说："希望通过学习太极拳领悟中国传统哲学的奥秘。"
　　每个跟马虹学过拳的人，都庆幸自己不仅遇到了一位名师，更是遇到了一位治学严谨、拳理透彻、授细腻的明白师。
　　在传拳时，他总是不厌其烦地讲拳理练法。他认为，练拳不明拳理拳法，不仅不能不能有所成，反而易走弯路，步入歧途。他深入浅出地阐解，其一在一个"理"字上。正因如理如法，他传授过的一套"太极精品"确实给众多学生带来了健康的福音。湖南的学生赵杰多年来被血吸虫病后遗症所缠磨，非常苦恼，练陈氏太极拳一年以后，完全康复；江西学生邱爱凤长期患过敏性哮喘，久治不愈，跟马虹的徒弟杨海林练陈氏太极拳八个月，疾病消除；吕凤珍跟马虹老师练拳七年之后，满脸雀斑消失了；孙贵生久治不愈的美尼尔氏症再也不犯了；多次习惯性流产的张小绿练陈氏太极拳一年多，安全顺利地生下了白胖的儿子。受益的学生与老师感情更深了，他们以各种形式向老师表达感谢之情。马虹每到一个地方传拳讲学结束临别时，都有几十名弟子到车站、机场送行，场面非常感人。1998年10月，马虹乘夜车离开湖南娄底时，深夜里上百人不约而同地来到车站送行，师生恋恋不舍，车上车下一片激情，有许多学员哭了，感动得列车员也掉下了眼泪。而他的高足杨合发，出于对师德的敬仰，竟辞云了月收入千余元的工作，在石家庄创办了陈氏太极拳学校，专心致志地辅佐马虹弘扬这一传统拳法。
　 不难看出，马虹先生对于陈氏太极拳的深情厚意，而他对陈鑫公亦是敬意深重，从其著作的"前言、后记"中也可见他对这位集陈氏太极拳之大成者心仪已久。他对陈鑫评价说："一位对祖国文化遗产、对先人太极拳事业，抱以极其忠诚负责态度的传人，其崇高精神跃然纸上，令人肃然起敬。所以，我们这些热爱陈氏太极拳的晚辈，不仅要继承陈氏拳术珍品，而且要继承前辈对祖国传统文化高度负责的高贵品质，忠诚地继承它、刻苦地研究它、热心地传播它，以造福人类。笔者虽然一不姓陈，二没有深厚的功夫，但毕竟有缘跟随陈氏太极拳一代宗师陈照奎先生前后达八年之久，多少获得一点真传。就是这一点点，即使它是祖国传统文化宝库中的几粒小小的珍珠，也‘不敢自秘'。由于先师过早地离开了我们，自己总感到像吃饱了桑叶总要吐丝的春蚕一样，有将先师的真传传下去的一种强烈使命感。"
　　　　　　　　　　　2003.3.29摘自《少林与太极》

马虹（1927- ），原名郭毓堃，河北深州市人。陈式太极拳第十一代传人。大学毕业后，长期从事教育、写作和编辑工作，积劳成疾，遂拜陈氏第十八世、太极拳第十代宗师陈照奎为师学习陈式太极拳。几年后身体康复、拳技大进，从而认识到太极拳的健身作用和技击价值，于是倾注全部心血刻苦实践、潜心钻研。先后三上北京、两下河南随师习拳，并三次延师至石家庄家中居住授艺，尽得陈式太极拳拳理、拳法之奥秘。

一代太极宗师——马虹

马虹（1927- ），原名郭毓堃，河北深州市人。陈式太极拳第十一代传人。大学毕业后，长期从事教育、写作和编辑工作，积劳成疾，遂拜陈氏第十八世、太极拳第十代宗师陈照奎为师学习陈式太极拳。几年后身体康复、拳技大进，从而认识到太极拳的健身作用和技击价值，于是倾注全部心血刻苦实践、潜心钻研。先后三上北京、两下河南随师习拳，并三次延师至石家庄家中居住授艺，尽得陈式太极拳拳理、拳法之奥秘。 　　马虹多次参加河北省和全国太极拳比赛、邀请赛，均取得优异成绩。同时，长期从事太极拳的学术研究和传播工作。在全国性武术学术会议和海内外武术刊物、报纸上，曾先后发表了《陈式太极拳的健身性、技击性和艺术性》、《陈氏秘传太极拳内功》、《周天开合论》、《阴阳相济论》、《松活弹抖论》、《推手技巧及功力训练》、《中国传统文化与太极拳》等三十多篇论文。多次在河北、江西、天津、广东、广西、山东、湖南、江苏、浙江、云南、吉林、四川、北京、陕西及香港等地传授陈式太极拳，并应邀先后到美国、马来西亚、意大利、加拿大、新西兰等国家讲学、传拳。直接传授学员达八千多人。1982年倡导成立了"陈氏太极拳研究会"，还创办了《陈式太极拳研究》刊物。根据其师陈照奎授拳时的记录整理出版了《陈式太极拳体用全书》、《陈式太极拳技击法》及其《陈式太极拳拳理拳法阐微》等系列著作，录制了五部《陈式太极拳及其技击法系列教学片》和十集VCD光碟。为普及和发展陈式太极拳，做出了重大贡献。 　　马虹现任河北省石家庄市武术协会副主席、石家庄市陈式太极拳研究会理事长、河南温县国际太极拳年会组委会副秘书长。1994年被国际太极拳年会评审委员会评为中国当代13名太极拳大师之一。1988年从石家庄市政协离休后，即专心致力于太极拳的继承、整理、研究和推广工作。

     陈氏太极拳是中国传统文化中的瑰宝。当代中国流行的各流派太极拳都是从陈氏太极拳演变出来的，所以，陈氏太极拳是最古老、最负盛名的一种，而陈氏太极拳中独树一帜、构思特异、最受人们喜欢的又是陈发科、陈照奎所嫡传的拳架。

陈氏太极拳是中国传统文化中的瑰宝。当代中国流行的各流派太极拳都是从陈氏太极拳演变出来的，所以，陈氏太极拳是最古老、最负盛名的一种，而陈氏太极拳中独树一帜、构思特异、最受人们喜欢的又是陈发科、陈照奎所嫡传的拳架。

陈照奎武师这套家传低架太极拳主要特点：
      1、它把太极拳奥妙的内功（丹田内转功法，周天开和功法）和外功（构思特异，编排细腻，技击含义丰富的拳架）紧密结合起来，完美的融为一体。它既注重肢体运动，同时也讲究内气循经运行，通过练拳，把身心修养合二为一，真正做到"心肾相交，形神兼备，性命双修"。
      2、它内涵丰富的哲理，特别是继承了中国传统哲学《易经》的太极阴阳学说，处处体现阴阳之道，刚柔相济，轻沉兼备，开合相寓，顺逆螺旋，松活弹抖，快慢相间，对称和谐，处处相应，无一不在阴阳匹配之中，招招体现阴阳变化。故使人演练和钻研起来，妙趣横生，韵味无穷。
      3、是它的多功能性。它把健身性、技击性和艺术性融为一体。在养生方面，它吸取了道家的吐纳导引炼丹之术；在医疗作用方面，它吸收了中国传统医学中神奇的经络学说，拳式动作中处处讲究顺逆缠绕；在护身（技击）功能锻炼方面，它吸收了《孙子兵法》的战略战术和戚继光《拳经》中拳式的精华。由于其拳架继承了中国传统美学思想，构思巧妙，造型端庄，动作潇洒，在演练过程中，使人感到在力的旋律中得到一种美的享受。因此，此拳在健身、健脑、养生、防身、娱乐以及陶冶人的性格、气质等方面均有极高的价值。

陈照奎武师这套家传低架太极拳主要特点：
      1、它把太极拳奥妙的内功（丹田内转功法，周天开和功法）和外功（构思特异，编排细腻，技击含义丰富的拳架）紧密结合起来，完美的融为一体。它既注重肢体运动，同时也讲究内气循经运行，通过练拳，把身心修养合二为一，真正做到"心肾相交，形神兼备，性命双修"。
      2、它内涵丰富的哲理，特别是继承了中国传统哲学《易经》的太极阴阳学说，处处体现阴阳之道，刚柔相济，轻沉兼备，开合相寓，顺逆螺旋，松活弹抖，快慢相间，对称和谐，处处相应，无一不在阴阳匹配之中，招招体现阴阳变化。故使人演练和钻研起来，妙趣横生，韵味无穷。
      3、是它的多功能性。它把健身性、技击性和艺术性融为一体。在养生方面，它吸取了道家的吐纳导引炼丹之术；在医疗作用方面，它吸收了中国传统医学中神奇的经络学说，拳式动作中处处讲究顺逆缠绕；在护身（技击）功能锻炼方面，它吸收了《孙子兵法》的战略战术和戚继光《拳经》中拳式的精华。由于其拳架继承了中国传统美学思想，构思巧妙，造型端庄，动作潇洒，在演练过程中，使人感到在力的旋律中得到一种美的享受。因此，此拳在健身、健脑、养生、防身、娱乐以及陶冶人的性格、气质等方面均有极高的价值。